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    湖北省武漢市武昌區2019屆高三五月份調研考試語文試題
    所屬科目:高考試題    文件類型:doc
    類別:試題、練習
    上傳日期:2019/10/1  
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    武漢市武昌區2019屆高三年級五月調研考試語文試卷
    一、現代文閱讀(36分)
    (一)論述類文本閱讀(本題共3小題,9分)
    閱讀下面的文字,完成各題。
    費孝通曾言傳統鄉土社會是個“無法”的社會,林語堂亦言在鄉土社會里,“人們總是避開法庭,95%的鄉村糾紛是由那里的長者們來解決的。牽涉到一項訴訟中去,本身就不光彩。體面的人們都以自己一生從未進過衙門或法庭而自豪”。
    其實,傳統社會并非沒有法律存在,只不過在鄉村自治的情勢下,法律不大需要或難以全面深入滲透到廣大的基層社會。鄉村靠禮俗解決糾紛,產生“輕易不告官”的習慣,出現如費孝通所言的鄉土社會“無訟”特點。鄉土社會中,人們靠禮俗和累積的經驗足以應對社會生活中出現的各種問題。
    禮俗文化成為傳統中國文化的底色,深深地影響著中國人的誠信心理和行為習慣。人們深受禮俗的浸染,“約定俗成、耳濡目染、潛移默化”,“入鄉隨俗、出入循禮”,“心理有依歸、行為有參照”,人們因禮俗而有規矩,因有禮俗而形成德性。遵“禮”、循“禮”、守“禮”而使人們形成對“禮”的基礎即“義理”的認同,“義理道德”就成為人們道德的表現形態,行為依規守矩不在于神性或契約的先在約束,也不在于功利或懲處的后在約束,而在于對義理認同基礎上的行為德性。義在心中,心中有約,理在行中,行為有據。
    在中國農耕文明的鄉土社會中,禮俗成為“社會公認合宜的行為規范”。禮俗不同于法律、制度,是一種廣泛意義上的道德,甚至具有超越道德的權威和效力。禮俗不僅通過自身來約束民眾,還與法律相結合,化約為法律的基本精神和內在要求。有些禮俗還直接上升為法律,成為強力約束機制。夏律中的很多法條就來自遠古禮俗,周公制的“禮”成為春秋戰國時期各國律令的重要來源。漢朝的道德法律化,一方面表現為把符合儒家原則的道德通過法律形式表現出來,另一方面表現為董仲舒的春秋決獄,即在司法中引經決獄。唐律充分體現了宗法倫理關系中禮的重要性。宋、元、明、清各代的法律,基本依循唐律,遵循“出禮入刑”原則,僅在個別條款的定罪或量刑上略有增減。傳統禮法這種關系,一方面使得道德訓誡具有了法律的威勢,另一方面,法律規范同時要執行道德教化的職能。故而可以認為中國古代法律受禮的道德原則所支配,為禮俗文化所浸染。
    禮俗既是傳統道德的題中要義,亦是傳統道德的社會展開,更是社會教化的有力保障。傳統社會道德的維系主要靠人們內在的信念、社會禮俗及社會輿論,法律制度只是成為輔助性的保障機制,這與西方緣于信仰基礎的宗教道德與源于契約基礎上的義務道德有顯著的區別。
    (選自《北京日報》2018年1月8號)
    1. 下列關于原文內容的理解和分析,不正確的一項是
    A. 費孝通所提的“無法”的社會是指鄉村中人們在處理各種社會問題時總是盡量避開法庭不通過訴訟來解決,呈現出無訴特點的傳統鄉土社會。
    B. 中國人的誠信心理和行為習慣無不深受禮俗文化影響,遵禮、循禮、守禮促成了人們對義理的認同,而“義理道德”成為人們道德的表現形態。
    C. 禮俗不僅通過自身來約束民眾,還直接上升為法律,成為強力約束機制。春秋戰國時期各國律令的重要來源就是周公制的“禮”。
    D. 中國基于內在信念、社會禮俗、社會輿論形成的傳統社會道德與西方源于信仰、契約兩方面形成的宗教道德和義務道德區別明顯。
    2. 下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是
    A. 文章開頭由費孝通、林語堂等大家的觀點導入,引出論題,引發讀者對傳統鄉土社會治理方式的思考。
    B. 文章第三段從心理和行為兩個角度列舉了禮俗文化對中國人的深刻影響來充分論證禮俗文化是傳統中國文化的底色。
    C. 文章第四段列舉各朝代法律與禮俗之間相關的特點其目的在于論證禮俗可上升為法律,成為強力約束機制。
    D. 文章尾段把中西方道德維系的方式進行比較,強調中國的傳統社會道德維系主體是個人和社會的共同感染。
    3. 根據原文內容,下列說法正確的一項是
    A. 中國鄉土社會出現“輕易不告官”的習慣從而產生費孝通概括的“無訟”的特點,源自于靠禮俗足以解決各種生活問題的定勢。
    B. “約定俗成”、“入鄉隨俗”等現象說明行為依規守矩是人們在對義理認同的基礎上的共性表現。
    C. 中國歷朝歷代的法律都和禮俗密不可分,道德訓誡中有法律威嚴,法律規范中含有道德教化。
    D. 西方的宗教道德和義務道德說明法律制度在西方社會是對傳統社會道德維系的重要保障性機制。
    【答案】1. C 2. C 3. B


    (二)實用類文本閱讀(本題共3小題,12分)
    閱讀下面的文字,完成各題。
    材料一:
    201 7年9月,中國中小學的起始年級開始使用道德與法治、語文、歷史三科新教材。新教材更強調中華優秀傳統文化教育、革命傳統教育、國家主權教育。語文教材所選古詩文教量有所增加。小學有古詩文1 29篇,初中有1 32篇,增設專題欄目,安排了楹聯、成語、諺語、歇后語、蒙學讀物等傳統文化內容。
    據語文教材總主編溫儒敏介紹,除了中華優秀傳統文化,新教材還加入了革命傳統教育等方面的內容。溫儒敏說:“老一輩革命家的作品、講述他們革命經歷的作品,還有一些革命英雄主義的篇目,老課文、經典的課文,這次又回來了。”
    (摘編自《中國修改中小學三科教材》,《國際在線網》2017年8月28日)
    材料二:
    今年上半年,紅色旅游“井噴”成為市場中的亮點:18個紅色旅游重點城市和436家紅色旅游經典景區共接待游客4. 84億人次,同比增長4.83%,相當于國內旅游人數的17. 13%。
    業內分析者認為,紅色旅游火爆首先是受政策利好影響,《“十三五”時期文化旅游提升工程實施方案》提出重點打造一批全國紅色旅游經典景區,著力改善基礎設施條件,完善配套服務設施,加強區域資源整合和產業融合,使其更好地滿足開展愛國主義、集體主義和社會主義教育的功能。其次,紅色旅游產品不斷創新,紅色風格的民宿、餐飲等也吸引了大量游客。再次,研學旅行帶動了大批青少年在紅色景區開展紅色教育,這也是紅色旅游的發展動力。
    (摘編自《紅色旅游“井噴”成亮點》,《經濟日報》2018年8月28日)
    材料三:
    國慶黃金周,全國多地紅色景區紛紛迎來客流高峰,緬懷先烈、重溫歷史,紅色旅游受到大家親睞。十一假期,石河子市紅色旅游基地一一新疆兵團軍墾博物館每天平均有兩三千人前來參觀。烏魯木齊市民張曉中專程帶著孩子來到毛澤民故居,緬懷革命先烈。
    張曉中:讓孩子感受革命傳統這方面的教育,這樣對孩子“三觀”的形成,有很大的幫助和教育意義。
    在革命老區福建龍巖古田會議會址景區,前來瞻仰古田會議會址、主席園、古田會議紀念館的游客絡繹不絕,他們在旅游觀光的同時,也接受紅色文化的洗禮。
    游客1:我來這邊是為了學習歷史知識,感受革命先輩的豐功偉績。
    游客2:帶孩子來,主要是想讓他能夠不忘本、不忘根。
    (材料來自音頻《緬懷先烈重溫歷史,紅色旅游升溫》,《中國之聲》2018年10月5日)
    材料四:
    作為一項綜合性的活動,今天的紅色旅游具備多重性質和多種功能,比如休閑娛樂功能、經濟功能。但是紅色旅游根本上是一項精神活動,其第一性質是紅色文化,第一功能是精神傳承和文化教育。紅色旅游,精神是魂!
    如何突出精神的價值、彰顯文化的力量?真實的、質樸的、簡潔的甚至殘缺的,往往更能直擊內心,發人深思。散亂在衰草叢中的西洋樓,被肢解成殘垣斷壁的大水法,比任何輝煌壯觀的建筑都更能激發國人的愛國情感;重走半天原始的長征路,比華麗的語言、煽情的故事,更能讓人感受當年紅軍的艱苦卓絕。反之,若是為了其他功能或者經濟效益,蓋幾棟不新不舊的仿古建筑,講幾段半虛半實的獵奇故事,只能破壞紅色場景本身的感染力,拉低真實的紅色文化本身具有的精神傳遞功效。
    當然,紅色精神的根與魂不可避免地要時代化和大眾化,但時代化和大眾化,恰恰是在全面深入地體認紅色文化的精神實質之上方有可能。無數體驗證明,游客只有真正地被紅色文化的精神所感染,才能在各自崗位上更加努力,創造美好生活。
    (摘編自《紅色旅游,精神是魂》,《光明日報》2018年7月24日)
    4. 下列對材料相關內容的理解,不正確的一項是
    A. 與舊教材相比,中小學起始年級的語文新教材在內容上有了變化:增加了古詩文數量,并加入了革命傳統教育等方面的內容。
    B. 國家在政策層面看重紅色旅游,是因為紅色旅游經典景區在基礎設施條件、配套服務設施、區域資源整合和產業融合方面還有較大提升空間。
    C. 從材料中的數據來看,紅色旅游得到了游客的認可;游客在觀光休閑的同時,也把緬懷先烈、重溫歷史的情懷融入到旅游的過程中來。
    D. “紅色旅游,精神是魂”強調了紅色旅游的精神傳承和文化教育功能。如果離開了這個功能,紅色旅游再熱鬧也是徒有其表。
    5. 下列對材料相關內容的概括和分析,正確的一項是
    A. 教育界修定教材來突出傳統文化和革命傳統教育的做法,一方面彌補了舊教材在文化傳承上的不足,另一方面也直接推動了紅色旅游的升溫。
    B. 紅色旅游的第一功能是精神傳承和文化教育,若是追求休閑娛樂功能或者經濟效益,必定會減損紅色文化本身具有的精神傳遞功效。
    C. 紅色精神的根與魂需要時代化和大眾化,但是時代化和大眾化應該以全面深入地體認紅色文化的精神實質為前提。
    D. 后三則材料都以“紅色旅游”為關鍵詞,但各有側重:材料二重在分析井噴的原因,材料三重在介紹游客的出行感受,材料四重在介紹紅色旅游的性質和功能。
    6. 請結合材料,從國家、景區和個人三個角度概括傳承紅色文化應該采取哪些有效措施。
    【答案】4. B 5. C
    6. 國家層面:教育界應注重教育的德育功能,堅持繼承發展;國家出臺相關政策,打造一批全國紅色旅游經典景區,對國民進行有效引導。景區層面:改善基礎設施條件,完善配套服務設施,加強區域資源整合和產業融合;進行紅色旅游產品的創新;協調處理紅色旅游的各項功能,不能只注重經濟利益,使紅色旅游低俗化。個人層面:紅色旅游與研學相結合;家庭教育與紅色旅游相結合,培養下一代的愛國情懷。

    (三)文學類文本閱讀(本題共3小題,15分)
    閱讀下面的文字,完成各題。
    墨梅
    侯發山
    楊梅是在那次畫展上認識隋軍的。
    舉辦個人畫展,楊梅有著多重的考慮。自己出道多年,并沒舉辦過個展,想拉出來溜溜,是騾子是馬,想聽聽各方面的意見,以便找到自己今后努力的方向。還有一個原因,她想趁此機會找到另一半。她三十好幾了,出來進去跟影子相伴,不是說她挑剔,而是沒有對眼的。
    畫展舉辦得相當成功,業界好評如潮,被譽為當年畫壇殺出來的一匹黑馬。畫展上展出的近百幅作品,幾乎被搶購一空。
    對于這個結果,有人士分析后給出兩個原因,一個是楊梅的題材好。楊梅不畫別的,專畫梅花。梅花被譽為花中“四君子”之首,也是“歲寒三友”之一,因其所處環境惡劣,卻仍在凌冽寒風中傲然綻放于枝頭,是中華民族最有骨氣的花,是民族魂代表。梅花除了其傲骨堅韌的品性,還有迎春報春的希望之意。作品雅致,可以當做禮品贈與友人、長輩、領導,也可懸掛于家中客廳調節風水。還有一個原因,就是畫家本人,即楊梅長得俊,有冷艷的別稱,還是朵含苞待放的花。
    楊梅冷靜下來之后,也覺得這位分析人士說得有一定的道理。
    在畫展上,一位企業界的成功人士花30萬購買了楊梅的《喜上眉梢》。該作品以梅花為題材,畫中以“沒骨法”畫枝干,淡墨揮灑,濃墨點苔,蒼古老拙。老干新枝,盡顯梅花的勁峭冷香、豐韻傲骨,把昂揚向上、豪放不羈的品質都展現出來。在嚴寒中,梅開百花之先,獨天下而春。枝干上有兩只相對而立的小喜鵲,似在喁喁私語,談情說愛。作品落款《喜上眉梢》,寓意深遠,十分貼題。
    有記者問他原因。他說他喜歡梅花。記者再三追問,他紅著臉,翻來覆去就這一句話,再也說不出別的什么來。
    還有一個富二代,一下子購買了二十幅。
    楊梅心里清楚,這類人除了有錢,別的還真沒有。他們不放過任何一個炫富的機會,還有一種可能,那就是喜歡她。
    果不其然,畫展過后沒多久,就有不少人通過各種渠道向楊梅表達了愛慕之意,其中就有斥資30萬購畫的企業家和買了二十幅作品的富二代。
    楊梅說,要畫好梅花,并不是每個人都能做到的,畫梅人還必須有畫梅人的品格。
    這句話答非所問,但明眼人都能看出來,這就是拒之門外了。
    在那次畫展上,楊梅的作品里有一幅《墨梅》,唯一的一幅。因為要迎合市場,這種單一的色調少有人喜歡。這幅《墨梅》是用淡墨畫的。搞繪畫的人都知道,水墨畫中將墨色分為四種,即清墨、淡墨、濃墨、焦墨。在這幅作品中,朵朵盛開的梅花,是用淡淡的墨跡點化而成。
    在這幅作品前,一個年輕人駐足良久,最后依照1 000元的標價買下了。幾乎是下意識地,楊梅撇開圍觀的同行和記者走了過去,與之攀談起來。從交流中得知,年輕人叫隋軍,在本市審計局上班。
    楊梅問:“隋先生,您為什么購買這幅作品?”
    “不是便宜嗎?!”話一出口,隋軍感覺自己說的不合適,忙變換了語氣,“這幅作品的梅干虬勁蒼老,時而帶點飛白,極富質感。梅枝虬曲蒼勁,有一種飽經滄桑、威武不屈的陽剛之美。梅花枝條多變而有規律,呈現出一種很強的力度和線條的韻律感……欣賞這幅作品,讓人感到畫家筆下的墨梅像是一位仙風道骨的老者,滿身都散發出與風霜雨雪抗爭的痕跡或者說印記,達到了一種物我兩忘、寵辱不驚的境界。”
    “還有嗎?”楊梅一臉笑意,如綻開的梅花。老實講,這幅作品也是她的得意之作。
    她曾暗想,誰能讀懂她這幅作品,便可引為知己。
    “還有就是色調單純,黑是黑,白是白,黑白分明。”
    看到隋軍一臉的痞子勁,楊梅隱隱有些失望,不甘心地又問道:“您打算收藏還是送人?”
    “送人,送給我的領導。”
    又是一個溜須拍馬之入!楊梅心里“咯噔”一下。徹底失望了。
    兩年后,市里舉辦廉潔公仆評選,市審計局的局長榜上有名。在接受記者采訪時,他說,我要感謝我的好朋友隋軍,是他送我一幅《墨梅》。梅花畫得固然好,難得的是他在畫上題了兩句詩:不要人夸好顏色,只留清氣滿乾坤。
    不知道為什么,看著電視里熟悉的《墨梅》,楊梅眼淚嘩嘩的,似有天大的委屈。
    7. 下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞,不正確的兩項是
    A. 本文開頭以“楊梅是在那次畫展上認識隋軍的”開篇,引起讀者興趣,隨后簡要交代了楊梅的個人情況與辦展契機。
    B. 本文語言平實,樸實曉暢。通過描寫楊梅與隋軍的對話,表現出人物鮮明的個性特征,富有生活氣息,情感流露真實生動。
    C. 文中描寫隋軍買畫的原因讓楊梅“徹底失望”、產生誤解,實則是欲揚先抑,隋軍與眾不同的舉止與墨梅淡雅樸素的特征有暗合之處。
    D. 本文通過楊梅辦展、賣畫、識人等一系列過程,一波三折,揭露了廉政建設中的阿諛拍馬的不正之風,有較強的現實意義。
    E. 面對楊梅的連續提問,隋軍的回答略顯敷衍,這是因為此時他已經發現了楊梅對自己有意思,而他并沒有與楊梅交談的興趣。
    8. 小說以“墨梅”為標題,意蘊豐富,請結合全文簡要分析。
    9. 有人說楊梅有識人之明,她既能拒絕金錢誘惑,堅持高潔品格追求,又能欣賞隋軍,引為知己。也有人說楊梅有眼無珠,僅僅依據“送給我的領導”這句話就把隋軍判定為溜須拍馬之人。你贊成哪一種看法,請結合作品簡要分析。
    【答案】7. DE 8. 小說以“墨梅”為題,意蘊與作用:(1)“墨梅”是楊梅的畫,也是隋軍贈送給審計局長的畫,是貫穿全文的線索;(2)以花喻人,梅花高潔傲岸的品格是文中楊梅、隋軍和審計局長個人品格的展現;(3)“墨梅”既是“歲寒三友”之一,也是“花中四君子”之首,其蘊指高潔傲岸的品格,與本文廉政建設、為官清廉的主題相符合。
    9. 我認為楊梅最終能堅持高潔品格追求(我贊成第一種看法),是一個具有正面意義的人物。理由:①文中說到“楊梅心里清楚,這類人除了有錢,別的還真沒有。”,說明她清楚認識到畫展身上富二代的本質,她也并非追逐名利之人。②文中寫到“楊梅不畫別的,專畫梅花。”又寫到“楊梅說,要畫好梅花,并不是每個人都能做到的,畫梅人還必須有畫梅人的品質,說明她也能堅持高潔品格追求。③文章結尾幾段寫到“楊梅心里‘咯噔’一下,徹底失望了。”最后又“楊梅眼淚嘩嘩的,似有天大的委屈。”,這些都能直接反映出楊梅對自己誤解隋軍感到內疚,因此她也是一個具有識人之明的人。
    我認為楊梅有眼無珠,馬虎輕率(我贊成第二種看法)。理由:①文章中寫到“看到隋軍一臉的痞子勁,楊梅隱隱有些失望”,說明楊梅以貌取人,不能深入了解他人,這是不值得我們學習的。②楊梅僅僅憑借隋軍的一句“送人,送給我的領導”就主觀斷定隋軍的品性,說明楊梅過于隨意,缺乏對人的全面認識。③文章開頭說“舉辦個人畫展,楊梅有著多重的考慮。”說明楊梅在辦展識人上摻雜了多種情感,其個人目的本身不單純,因此也就不利于她客觀地結識她的“知己”。


    二、古代詩文閱讀(34分)
    (一)文言文閱讀。(本題共4小題,19分)
    閱讀下面的文言文,完成各題。
    駱問禮,諸暨人。嘉靖末進士。歷南京刑科給事中。隆慶三年,陳皇后移別宮,問禮偕同官張應治等上言:“皇后正位中闈,即有疾,豈宜移宮?望亟返坤寧,毋使后世謂變禮自陛下始。”不報。給事張齊劾徐階,為廷臣所排,下獄削籍。問禮不顧帝之不悅,獨言齊贓可疑,不當以糾彈大臣實其罪,力保張齊。張居正請大閱,問禮謂非要務,而請帝日親萬幾,詳覽奏章。未幾,劾誠意伯劉世延、福建巡撫涂澤民不職,帝并留之。
    帝初納言官請,將令諸政務悉面奏于便殿,問禮遂條上面奏事宜。……二言:“陛下宜日居便殿,使侍從官常在左右,非向晦不入宮鬧,則涵養熏陶,自多裨益。”三言:“內閣政事根本,宜參用諸司,無拘翰林,則講明義理,通達政事,皆得其人。”四言:“詔旨必由六科諸司始得奉行脫有未當許封還執奏如六科不封駁諸司失檢察者許御史糾彈”五言:“頃詔書兩下,皆許諸人直言。然所采納者,除言官與一二大臣外,盡付所司而已。宜益廣言路,凡臣民章奏,不惟其人惟其言,令匹夫皆得自效。”六言:“陛下臨朝決事,凡給事左右,如傳旨、接奏章之類,宜用文武侍從,毋使中官參與,則窺竊之漸,無自而生。”七言:“士習傾危,稍或異同,輒加排陷;自今凡議國事,惟論是非,不徇好惡。眾人言未必得,一人言未必非,則公論日明,士氣可振。”……九言:“面奏之儀,宜略去繁文,務求實用,俾諸臣入而敷奏,退而治事,無或兩妨,斯上下之交可久。”
    ……疏奏,帝不悅。宦侍復從中構之,謫楚雄知事。明年,吏部舉雜職官當遷者,問禮及御史楊松在舉中。帝日:“此兩人安得遽遷,俟三年后議之。”萬歷初,屢遷湖廣副使,卒。
    (節選自《明史·駱問禮傳》,有刪改)
    10. 下列對文中畫波浪線部分斷句,正確的一項是
    A. 詔旨必由六科/諸司始得奉行/脫有未當/許封還執奏/如六科不封駁/諸司失檢察者 /許御史糾彈/
    B. 詔旨必由六科/諸司始得奉行/脫有未當/許封還執奏/如六科不封/駁諸司失檢察者 /許御史糾彈/
    C. 詔旨必由六科諸司/始得奉行/脫有未當/許封還執奏/如六科不封駁/諸司失檢察者 /許御史糾彈/
    D. 詔旨必由六科諸司/始得奉行/脫有未當/許封還執奏/如六科不封/駁諸司失檢察者 /許御史糾彈/
    11. 下列對于文中加點詞語的相關內容的解說,不正確的一項是
    A. 翰林,官名,翰林學士。也可謂文翰薈萃之所,猶詞壇文苑;亦可指翰林院或鳥棲之林。
    B. 義理,猶道理,可指文辭的思想內容,這里指明代以陸九淵、王守仁為代表的理學思想。
    C. 匹夫,古代指平民男子,東漢以后亦泛指平民百姓;后多指有勇無謀的人,含輕蔑意味。
    D. 萬歷,年號紀年法,漢武帝起開始有年號,此后每個皇帝即位多要改元,并以年號紀年。
    12. 下列對原文有關內容的概括和分析,不正確的一項是
    A. 問禮重視禮法,敢言不避權貴。問禮認為皇后應居宮闈的正位,不能隨意移宮他處,偕同僚上奏,希望皇后返回坤寧宮,不致后世認為禮制變更從皇帝開始。
    B. 問禮為人峭直,謹守為官職責。張齊因彈劾徐階而下獄削籍,唯有問禮不顧皇帝不悅,為他進言;認為檢閱不是緊要事務,請求皇上親臨幾案,詳覽奏章。
    C. 問禮通達政事,提出有效建議。問禮在偏殿面見皇帝時,坦言政事的根本在于諸司,用人不應局限于翰林,建議皇帝抓住根本,摒棄偏好,不逾禮法。
    D. 問禮積極進言,仍舊不被賞識。隆慶年間,向皇帝面諫進言后引起皇帝不滿,宦官的讒言更使他遭到貶謫。皇帝對問禮一直耿耿于懷,即使吏部推舉也沒有起用他。
    13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
    (1)帝初納言官請,將令諸政務悉面奏于便殿,問禮遂條上面奏事宜。
    (2)士習傾危,稍或異同,輒加排陷;自今凡議國事,惟論是非,不徇好惡。
    【答案】10. A 11. B 12. C
    13. ①譯文:起初他采納了言官的請求,即將下令各種政務全部在便殿面奏,駱問禮于是逐條上陳面奏的事宜。
    ②譯文:士人習慣了傾軋,稍稍有所異議,就加以排擠陷害。從現在開始,凡是議論國家大事,只論議論的是與非,不能依照個人的好惡。

    參考譯文:
    駱問禮,諸暨人。嘉靖末年的進士。歷任南京刑科給事中。隆慶三年(1569),陳皇后移居別宮,駱問禮與同僚張應治等人上奏說:“皇后處在宮闈的正位,即使有疾病,怎么能移遷宮室?希望馬上返回坤寧宮,不要讓后世的人說變更禮制是從陛下開始的。”沒有答復。給事中張齊彈劾徐階,被朝廷大臣排擠,送進牢獄削奪官籍。駱問禮沒有顧及皇帝的不高興,只有駱問禮說張齊的貪污受賄罪名值得懷疑,不應該因為彈劾大臣驗實他的罪,竭力保全張齊。張居正請求大規模地檢閱軍隊,駱問禮說這個不是緊要事務,反而請求皇上每天親自處理各種政務,詳細閱覽奏章。不久,皇帝彈劾誠意伯劉世延、福建巡撫涂澤民不稱職,穆宗卻一并留用了他們。
    皇帝起初采納了言官的請求,即將下令各項政務全部在便殿面奏,駱問禮于是逐條上陳當面向皇帝啟奏的事情。……其二稱:陛下應該每天居住在便殿,讓侍從官經常跟隨左右,不是天將黑的時候不進后宮,那么涵養熏陶,自然補益甚多。”其三稱:“內閣,是政事的根本所在,應當兼用眾官署,不要拘泥于翰林,那么講明道理,通曉政事,都能得到合適的人。”其四稱:“詔書圣旨必須經過六科給事中,眾官署才能遵照實行,如果有不妥當的,允許封還詔敕并持表上奏。如果六科不封還詔敕駁議,眾官署又失于檢察,允許御史舉發彈劾。”其五稱“:不久前兩度發布詔書,都準許眾人直言敢諫。然而被采納的,除了言官和一兩位大臣之外,全部交付給了主管官吏。應當更加擴展進言的途徑,凡是臣子、百姓呈報皇上的文書,不是只看人而是只看他的言論,使平民百姓都能有效力的機會。”其六稱“:陛下臨朝決斷政事,只要是左右侍從處理的政務,像傳遞圣旨、接收奏章這類事情,應當任用文武官吏侍從,不要讓宦官參與,那么偷看竊聽的苗頭沒有產生的緣由。”其七稱:“士人習慣了傾軋,稍稍有所異議,就加以排擠陷害。從現在開始,凡是議論國家大事,只論議論的是與非,不能依照個人的好惡。眾人的言論未必正確,個人的言論也未必錯誤,那么公正的評論一天天明了,士人的風氣也可以得到振興。”……其九稱:面奏的禮儀,應當略去繁文縟節,務必講求實用,使眾臣入朝陳奏,退朝就處理事務,兩方面不互相妨礙,這樣君臣之間的交往就可以長久維持。”
    上本進言,穆宗不高興。宦官侍從又從中構陷,駱問禮被貶謫為楚雄知事。第二年,吏部推舉官員雜職應當晉升的人,駱問禮和御史楊松也在舉薦之列。皇帝說:“這兩個怎么能這么快提升?等三年后再討論這件事。”萬歷初年,駱問禮多次升遷后擔任湖廣副使,在任上去世。<
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