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    重慶市云陽2020屆高三上學期第一次月考語文試卷
    所屬科目:語文    文件類型:doc
    類別:試題、練習
    上傳日期:2019/10/1  
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    重慶市云陽高2020級高三上第一次月考測試卷
    語  文
    語文測試卷共8頁。滿分150分。考試時間150分鐘。
    注意事項:
    1.答題前,考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡規定的位置上
    2.答選擇題時,必須使用2B鉛筆將答題卡上對應題目的答案標號涂黑,如需改動,用橡皮擦擦干凈后,再選涂其他答案標號。
    3.答非選擇題時,必須用0.5毫米黑色簽字筆,將答案書寫在答題卡上規定的位置上。
    4.所有題目必須在答題卡上作答,在試卷上答案無效。
    5.考試結束后,將試卷帶走(方便老師評講),答題卡不得帶走。
    一、現代文閱讀(24分)
    (一)論述類文本閱讀(本題共3小題,9分)
    閱讀下面的文字,完成后面的題目。
    ①百年中國美學的現代建構離不開對西方美學的借鑒,但這種借鑒乃是一個首先“學西”、繼而“化西”的創造性現代轉化的過程,某種意義上也是中西互鑒的特殊形態,從而達到中西美學不同程度的創新融合。
    ②中國現代美學主要奠基人之一的王國維,早在20世紀初,在譯介叔本華悲觀主義意志論哲學著述基礎上,撰寫了迥異于傳統思想的《紅樓夢評論》;借鑒康德美學“鑒賞判斷的四個契機”說,首次提出“一切之美,皆形式之美也”的重要主張,并建構起具有中國傳統特質的“古雅”說;借鑒德國古典美學諸家,對中國古典美學尤其是先秦道家美學思想作了深刻反思,自覺把二者加以融會貫通,寫出了《人間詞話》這一中國現代美學的奠基之作,創建了以“境界”為核心范疇、意蘊豐厚的創新美學體系,對傳統的“意境”說作出了具有現代性的創造性開拓。王國維之所以在融通中西上作出如此巨大的貢獻,與他具有超越中西學術二元對立的現代視野有密切關系。他主張“學無中西”,批評持中學、西學二分的“俗說”,“慮西學之盛之妨中學,與慮中學之盛之妨西學者,均不根之說也”,認為“余謂中西二學,盛則俱盛,衰則俱衰,風氣既開,互相推助。且居今日之世,講今日之學,未有西學不興而中學能興者,亦未有中學不興而西學能興者。”這樣一種關于中西學術互助、互動、互鑒、互促的精彩之論,至今仍不失其高遠眼光和宏大氣度。
    ③另一位中國現代美學的主要奠基人蔡元培,在國內最早全面介紹了康德的美學思想,對康德關于審美的四契機說,運用儒家思想作了“超脫”“普遍”“有則”“必然”的創造性闡述;從儒家以德為本的思想出發,借鑒康德有關思想并加以吸收融合,同時借鑒席勒的美育理論,強調“涵養德性,則莫如提倡美育”,進而提出了中國現代美學史上具有里程碑意義的“美育代宗教”說。
    ④還有梁啟超,前期以啟蒙為宗旨,強調文藝改造人心的社會功能,提出了詩、文、小說的三界革命論,目的在于“新民立人”或曰“移人”;后來借鑒西方哲學智、情、意三分理論,用儒家思想加以化用,提出以“情感教育”“趣味教育”為中心、以文學藝術為主要內容和形式的“趣味主義”美學主張,在20世紀20年代產生了廣泛影響。其中“趣味教育”一詞,乃是直接借鑒、改造了西方的提法。
    ⑤其后,中國現代美學大師朱光潛進行自覺的中西比較和互鑒,實現了對西方美學有選擇、有針對性的消化、吸收和融通。這種中國古代美學“化西”式的現代轉化并非個例,在一個世紀以來一批學貫中西的大學者中具有相當的普遍性,他們都為中國美學的現代建構作出了重要貢獻。盡管他們中有人提出“以西釋中”的口號,表面上抬高了西學,但他們所作的理論探索和創新,實際上超越了“以西釋中”,達到了中西互鑒互融的高度。
    ⑥總之,以文明交流互鑒的視域回顧百年中國美學現代建構的歷程可以發現,雖然這個時期我們的主動借鑒占主導,但實質上這是特定時代條件下中西文明互鑒的一種特殊形式。
    (摘編自朱立元《文明交流互鑒視域下中國美學的現代建構》)
    1.下列關于原文內容的理解和分析,正確的一項是(3分)
    A.王國維寫出了中國現代美學的奠基之作《人間詞話》,創建了創新美學體系,是因為他借鑒了德國古典美學各家的思想。
    B.“美育代宗教”說繼承了儒家以德為本的思想,同時也吸收、融合了康德的有關思想,并借鑒了席勒的美育理論。
    C.“趣味主義”美學主張以“情感教育”“趣味教育”為中心,以文學藝術為主要內容和形式,它改造了西方的理論。
    D.朱光潛之前的一些中國美學家,盡管取得了一些成就,但他們還沒實現對西方美學有選擇、有針對性的消化、吸收和融通。
    2.下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是(3分)
    A.文章開篇指出中國美學對西方美學的借鑒是一個“學西”“化西”的創造性現代轉化的過程,這是本文論證的立足點。
    B.文章以王國維、蔡元培、梁啟超等美學大家為例,闡述了中國現代美學對西方美學的借鑒和超越的進程。
    C.文章以較多文字介紹了王國維美學思想的貢獻,肯定了他所具有的超越中西學術二元對立的現代視野。
    D.對文明交流互鑒視域下中國美學的現代建構這一話題,文章先提出觀點,后運用舉例等方法進行論證,最后總結,重申觀點。
    3.根據原文內容,下列說法不正確的一項是(3分)
    A.如果固執地堅持中學、西學二分的狹隘觀念,一味“學西”,而不知中西互鑒互融,就不可能有中西美學的創新融合。
    B.王國維與蔡元培都借鑒了康德的審美四契機說,并結合本國傳統思想,各自提出了有創造性的學說主張。
    C.蔡元培、梁啟超在建構自己的美學思想時,都做到了既借鑒西方美學思想,又吸收中國儒家思想。
    D.“以西釋中”是西學為貴思想的外化,中國古代美學的現代轉化表明“西學”較之“中學”更具包容性。
    (二)文學類文本閱讀(本題共3小題,15分)
    閱讀下面的文字,完成后面的題目。
    沒文化 [俄]安德烈·馬卡羅夫
    科利亞·瑟羅耶戈夫繼承了一套兩居室的房子。半年前,他的姑媽去世了。
    “這是上帝賞給我們的,”妻子說,“因為我們受的折磨。”
    “你胡說什么!”科利亞頂了妻子一句,“我們受了什么折磨?是上帝收去了。”
    “上帝把她收去了,”妻子也不甘示弱,“可賞賜了我們,就是那套房子,以示公平。一家三口共居一室,難道不是一種折磨?”科利亞沒有再爭辯,公平就公平吧。半年過去了,失去親人的哀痛漸漸淡忘,現在科利亞在這套房子里來來回回地踱步,四處打量著,手里拿著一串鑰匙,臉上是燦爛的笑容,嘴角都快咧到耳根上去了。
    姑媽一生從教,是一個非常有文化修養的女人,僅書就擺滿了五個古舊的大書櫥。可她生活非常清貧,只有一個老式圓角冰箱、一臺電子管電視機和一臺單缸半自動洗衣機。現在他們要把這些寶貝當垃圾扔掉。妻子想把這些書也一塊扔了,但科利亞沒同意。
    “我要在整面墻上定做一個漂亮的書柜,”科利亞說,“這樣我們家也有藏書了,也有文化氣息了,終于像個書香門第了。”
    他說完,像個孩子似的坐在了這堆書旁。
    “沒有帶圖的。”妻子調侃了一句,就去廚房了。
    怎么沒有!科利亞真的找到了幾本圖畫書,小時候姑媽親自給他讀過,有《一只小灰鴨》《小紅帽》《一個士兵》等。這幾本書薄薄的,沒多少頁碼。科利亞突然笑了起來,想起了故事里那個士兵是怎么在一個吝嗇的老太太家里用錘子煮粥的。
    科利亞把這幾本書摞在了一起,心想,給兒子講是晚了,孫子還不知道什么時候有呢。他挪了挪身子,又翻弄起各種文學典籍。他拿起一本涅克拉索夫的詩集使勁兒回憶了半天,也就記得在中學教學大綱中有那首《大門前的沉思》。普希金的詩還算強點兒,《我記得那美妙的一瞬》,他零零碎碎地記得幾個片段,可也都是兩三行而已。
    科利亞著實埋怨了一番自己沒文化,剛要潛心閱讀,填補一下大腦的空白,妻子就喊他把那臺洗衣機先拖走扔掉。
    他們舉家遷入后,科利亞立刻叫來了一位師傅,讓他測量了一下墻上要定做的書柜的尺寸,計算了定做費用。那位師傅很快就給出了預算,但科利亞家的第一筆支出買的卻是一臺新電視機。他們選的那臺電視機大得簡直就像一塊電影銀幕,于是這些書暫時被挪到另一面墻邊去了。一個月后,妻子又買了一套床具,那套床具實在太寬太大了,這些書只好又換了地方。又過了一個月,妻子偶然在一個展銷會上買到了一套壁柜,帶梳妝臺,梳妝臺鏡子上方還安裝著一盞鏡前燈。
    “兒子,”科利亞懇求道,“把書放在你的房間里吧,能占一整面墻,看著多有文化。”
    “什么?”兒子把一只耳塞從耳朵里拿出來說,“不行,我這整面墻上就掛一輛自行車。你還是給我買電子書吧,最好是一部新款的iPad。”
    兒子說完又把耳塞塞進耳朵,伴著音樂邁著舞步走了。
    “怎么搞的!”科利亞把這些書一摞摞地塞進了電視機對面的角落里,百思不得其解。“原來我們一家三口在一個房間里都住得下,可現在一整套房子竟然連一本書都放不下了。老婆!”他怒吼道,“我們家就不能有點兒文化嗎?”
    “那就看第五頻道的文化臺吧!”妻子回敬道。
    后來科利亞出差了兩個星期。他回來時,姑媽的那些書已經沒了蹤影。他出差的時候,妻子發了一則啟事:“藏書出售,傳世經典。”書當天就被人運走了,而賣書的錢妻子則買了一只小轉角沙發,正好擺在了電視機對面。
    只有三本書幸免于難,這三本書一直在科利亞的床底下放著,他從來沒拿出來過,但名字似乎還記得。第一本是《鼠疫》,很有哲理,但非常枯燥,一看就犯困,而且作者的名字也很可笑,叫加繆,像白蘭地的名字,所以他記住了。還有一本是愛倫坡的,一位美國作家。他的故事適合夜里讀,比任何一部恐怖片都純凈。最后一本是幽默作品,叫《三十只狗崽》,是一個叫米哈伊爾的人寫的,里面的故事很有意思,但是關于狗的話一句也沒有,寫的都是形形色色的野蠻人,史前的。這不難理解,不管是電視,還是互聯網,作者寫這本書的時候都沒有,只有帶著一個圓圓的小喇叭的收音機。
    科利亞難過了一段時間后又像從前一樣該怎么過就怎么過了,不再想什么文化。(有刪改)
    4.下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞,不正確的一項是(3分)
    A.在科利亞的妻子看來,他們能夠繼承姑媽的一套房子是上天給予的補償,而與姑媽沒有任何關系,由此可知她是一個不知感恩的人。
    B.科利亞想把姑媽的書放到兒子的房間,但遭到了兒子的拒絕,兒子追求的是流行,他對傳統的紙質書籍是排斥、抵觸的。
    C.小說中的“姑媽”是次要人物,但也是線索人物,她一生從教,是一個非常有文化修養的人,和科利亞夫婦形成鮮明對比。
    D.科利亞的妻子最終還是把姑媽留下的書賣掉了,因為在她看來,這些書是沒有用的東西,這照應了文章的標題“沒文化”。
    5.科利亞和他妻子“沒文化”體現在哪些方面?請結合全文內容簡要回答。(6分)
    答:

    6.小說反映了什么樣的社會現象?請結合文本并聯系現實,談談你對這種現象的認識。(6分)
    答:

    二、古代詩文閱讀(46分)
    (一)文言文閱讀Ⅰ(本題共4小題,19分)
    閱讀下面的文言文,完成7~12題。
    袁盎者,楚人也,字絲。父故為群盜,徙處安陵。高后時,盎嘗為呂祿舍人。及孝文帝即位,盎兄噲任盎為中郎。
    絳侯①為丞相,朝罷趨出,意得甚。上禮之恭,常目送之。袁盎進曰:“陛下以丞相何如人?”上曰:“社稷臣。”盎曰:“絳侯所謂功臣非社稷臣社稷臣主在與在主亡與亡方呂后時諸呂用事擅相王劉氏不絕如帶是時絳侯為太尉主兵柄弗能正。呂后崩,大臣相與共畔諸呂,太尉主兵,適會其成功,所謂功臣,非社稷臣。丞相如有驕主色,陛下謙讓,臣主失禮,竊為陛下不取也。”后朝,上益莊,丞相益畏。已而絳侯望袁盎曰:“吾與而兄善,今兒廷毀我!”盎遂不謝。
    及絳侯免相之國,國人上書告以為反,征系清室,宗室諸公莫敢為言,唯袁盎明絳侯無罪。絳侯得釋,盎頗有力。絳侯乃大與盎結交。袁盎常引大體忼慨。宦者趙同以數幸,常害袁盎,袁盎患之。盎兄子種為常侍騎,持節夾乘,說盎曰:“君與斗,廷辱之,使其毀不用。”孝文帝出,趙同參乘,袁盎伏車前曰:“臣聞天子所與共六尺輿者,皆天下豪英。今漢雖乏人,陛下獨奈何與刀鋸余人②載!”于是上笑,下趙同。趙同泣下車。
    上幸上林③,皇后、慎夫人從。其在禁中,常同席坐。及坐,郎署長布席,袁盎引卻慎夫人坐。慎夫人怒,不肯坐。上亦怒,起,入禁中。盎因前說曰:“臣聞尊卑有序則上下和。今陛下既已立后,慎夫人乃妾,妾主豈可與同坐哉!適所以失尊卑矣。且陛下幸之,即厚賜之。陛下所以為慎夫人,適所以禍之。陛下獨不見‘人彘’之禍④乎?”于是上乃說,召語慎夫人。慎夫人賜盎金五十斤。
    然袁盎亦以數直諫,不得久居中,調為隴西都尉。
    (節選自司馬遷《史記》,有刪改)
    【注】①絳侯:即周勃,劉邦的開國大臣。②刀鋸余人:受過刀鋸切割的人,即宦官。③上林:秦漢時皇家苑囿。④‘人彘’之禍:西漢呂太后將劉邦生前最寵愛的戚夫人砍斷手腳,剜去雙眼,殘害成沒有人形的“彘”。
    7.下列對文中畫被浪線部分的斷句,正確的一項是(3分)
    A.絳侯所謂/功臣非社稷臣/社稷臣主在與在/主亡與亡/方呂后時/諸呂用事擅相/王劉氏不絕如帶/是時絳侯為太尉主兵/柄弗能正
    B.絳侯所謂功臣/非社稷臣/社稷臣主在與在/主亡與亡/方呂后時/諸呂用事/擅相王/劉氏不絕如帶/是時絳侯為太尉/主兵柄/弗能正
    C.絳侯所謂功臣/非社稷臣/社稷臣主在與在/主亡與亡/方呂后時/諸呂用事擅相/王劉氏不絕如帶/是時絳侯為太尉/主兵柄/弗能正
    D.絳侯所謂/功臣非社稷臣/社稷臣主在與在/主亡與亡/方呂后時/諸呂用事/擅相王/劉氏不絕如帶/是時絳侯為太尉/主兵柄/弗能正
    8.下列對文中加點的詞語相關內容的解說,不正確的一項是(3分)
    A.古人的名和字之間是有聯系的,有的名與字含義相同或相近,比如諸葛亮,字孔明,“亮”與“明”的字義十分相近;有的則含義相反,如袁盎,盎是充盈的意思,字“絲”,則是少的意思。
    B.孝文帝即漢文帝,“孝文”是謚號。謚號是古代帝王、諸侯、貴族、大臣、后妃等具有一定地位的人死后,根據其生平事跡與品德修養所給予的稱號,有褒有貶,如范仲淹的“文正”是褒,周厲王的“厲”是貶。
    C.皇后,皇帝的正妻。在后宮的地位就如同天子,是眾妃子之主。古代皇后所居的寢宮多位于后宮正中央,因此皇后寢宮稱為“正宮”或“中宮”。“中宮”“正宮”也就成了皇后的別稱。
    D.坐姿有多種:“常同席坐”這個“坐”與我們現在的坐姿是相同的,但是“箕踞”的坐姿則是兩腳張開,兩膝微曲地坐著,形狀像箕。是一種輕慢傲視對方的姿態。如“軻自知事不就,倚柱而笑,箕踞以罵”。
    9.下列對原文有關內容的概括和分析,不正確的一項是(3分)
    A.袁盎出身卑微,父親曾當過強盜,呂后掌權時,他還是寄身呂祿門下的家臣,孝文帝時靠哥哥保任他為中郎。
    B.袁盎直言敢諫,他曾在孝文帝面前指出周勃的過錯,要文帝堅守君臣禮節,致使周勃對他有怨氣,但在周勃被無辜下獄時,他又替周勃辯說,使周勃獲釋,兩人又成了好朋友。
    C.袁盎有些行為可以說公私兼顧。宦官趙同受文帝寵幸,常常暗中傷害袁盎,袁盎對他很頭痛。于是找機會當面羞辱了趙同,文帝只是笑一笑,讓趙同下車。
    D.一次,孝文帝帶著皇后和慎夫人到上林苑。袁盎拉慎夫人入座,使慎夫人很生氣,不肯入座,皇帝也很惱怒,起身進入內室。后來經袁盎解釋原因,皇上和慎夫人原諒了他。
    10.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)
    (1)已而絳侯望袁盎曰:“吾與而兄善,今兒廷毀我!”盎遂不謝。

    臣聞天子所與共六尺輿者,皆天下豪英。今漢雖乏人,陛下獨奈何與刀鋸余人載!

    (二)文言文閱讀Ⅱ(本題共2小題,12分)
    仇鉞,字廷威,鎮原人。初以庸卒給事寧夏總兵府,大見信愛。會都指揮僉事仇理卒,無嗣,遂令鉞襲其世職。正德二年,用總制楊一清薦,擢寧夏游擊將軍。五年,安化王寘zhì鐇fán及都指揮何錦、周昂、指揮丁廣反。鉞時駐城外玉泉營,聞變欲遁去,顧念妻子在城中,恐為所屠滅,遂引兵入城,解甲覲jìn寘鐇。歸臥家稱病,以所將兵分隸賊營。錦等信之,時時就問計。鉞亦謬輸心腹。而陰結壯士,遣人潛出城,令還報官軍旦夕至。鉞因紿錦、廣,宜急出兵守渡口,遏東岸兵,勿使渡河。錦、廣果傾營出,而昂獨守城。寘鐇以祃mà牙召鉞,鉞稱病亟。昂來視,鉞方堅臥呻吟。伏卒猝起,捶殺昂。鉞乃提其首,躍馬大呼,壯士皆集,徑馳詣寘鐇第,縛之,眾遂大潰。舉事凡十八日而敗。先是,中朝聞變,議以神英為總兵官,而命鉞為副。俄傳鉞降賊,欲追敕還。大學士楊廷和曰:“鉞必不從賊,令知朝廷擢用,志當益堅。不然,棄良將資敵人耳。”乃不追。事果定。 (節選自《明史?仇鉞傳》)
    下列選項中,加點字的解釋全都正確的一項是(3分)
    A.大見信愛 看見 初以庸卒給事寧夏總兵府 憑借......身份
    用總制楊一清薦 因為 鉞因紿錦、廣 欺騙
    C.鉞稱病亟 屢次 伏卒猝起 突然
    D.鉞亦謬輸心腹 錯誤 先是,中朝聞變 指示代詞,這
    12.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(9分)
    (1)鉞時駐城外玉泉營,聞變欲遁去,顧念妻子在城中,恐為所屠滅,遂引兵入城,解甲覲jìn寘鐇。

    鉞必不從賊,令知朝廷擢用,志當益堅。不然,棄良將資敵人耳。(4分)

    (三)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)
    閱讀下面這首宋詩,完成13~14題。
    野泊對月有感① 周 莘
    可憐江月亂中明,應識逋逃病客情。斗柄闌干洞庭野,角聲凄斷岳陽城。
    酒添客淚愁仍濺,浪卷歸心暗自驚。欲問行朝②舊消息,眼中盜賊尚縱橫。
    【注】①本詩約作于北宋滅亡、南宋初建之際。 ②行朝,指朝廷遷移不定。
    13.下面對這首詩的賞析,不正確的一項是(3分)
    A.首聯承題,上句切合題目“野泊對月”的內容,下句點明了“野泊”之因:“逋逃”指逃難在外,漂泊無家,故有“野泊”。
    B.詩歌頷聯上句寫動景,下句寫靜景。詩人立于洞庭荒野,仰望天空北斗橫斜,耳畔傳來岳陽城凄涼的角聲。動靜結合,渲染了空茫凄涼的意境。
    C.后人評周莘此詩“最近杜味”。如本詩頷聯與杜甫《登岳陽樓》中“吳楚東南坼,乾坤日夜浮”一聯都使用了情景交融的手法,境界開闊,情感悲壯。
    D.頸聯寫了酒化成過客之淚如愁緒滴濺,浪花仿佛卷動歸鄉之心使人暗自驚嘆的內容,與尾聯共同表現了“野泊”時所思、所感、所痛。
    14.詩的頸尾兩聯分別表達了詩人怎樣的情感?請結合詩句具體分析。(6分)

    (四)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)
    15.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)
    (1)屈原《離騷》中的“ , ”兩句明確表明了當時社會中人們違背道德準繩,把茍合取悅于人奉為法度。
    (2)《論語·子罕》中,孔子用“ , ”兩句話闡明,即使是一個普通人,也是有堅定的志向的;要改變一個人的志向,是很困難的。
    (3)辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中借“ , ”的景象表達了自己對百姓忘卻恥辱安于金人統治的沉痛之情。
    三、語言文字運用(20分)
    閱讀下面的文字,完成下列小題。
    瓦,素樸的瓦,安靜的瓦,遠離世俗的瓦,隨遇而安的瓦,是日見老邁垂暮了。( )。他們像明媚陽光下曬著太陽的百歲老人,_____________,活菩薩一般令人感到親切。瓦把一生都交給了人和房子,像_____________的女子。房子是土巴墻的,它安貧;是_____________的宮廷,它安然。房子是怎樣形狀,它就是個啥形狀,或歪七斜八,或端莊雄偉,這些都改變不了它承天接地、遮風擋雨、營構溫馨家室的本性。瓦是多么慈和啊,排列成人字形的屋脊,盤龍的屋垛,吉祥鳥的屋角,怎么著都不會_____________,都能給人一種熨貼。屋場里的靜謐或偶爾高一聲低一聲的俚語,瓦的庇護,更加深了時光慢慢、日子長長的味道。每一條東流水與西流水,都會很好地配合老屋傾訴鄉村的厚重。每回路過鄉下屋場,我總忍不住停下來,好好看上村莊幾眼,用眼睛和心靈說上兩句話。
    16.依次填入文中橫線上的成語,全都恰當的一項是(3分)
    A.慈眉善目 三從四德 珠圍翠繞 雜亂無章
    B.和藹可親 逆來順受 金碧輝煌 雜亂無章
    C.慈眉善目 三從四德 金碧輝煌 張牙舞爪
    D.和藹可親 逆來順受 珠圍翠繞 張牙舞爪
    17.文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當的一項是(3分)
    A.瓦的庇護,更增強了時光慢慢、日子長長的味道。
    B.瓦的庇護,使時光慢慢、日子長長的味道加深了。
    C.在瓦的庇護下,更加深了時光慢慢、日子長長的味道。
    D.在瓦的庇護下,使時光慢慢、日子長長的味道增強了。
    18.下列在文中括號內補寫的語句,最恰當的一項是(3分)
    A.但老了并不總是遭人嫌的,我對于瓦的感覺亦是。
    B.而且老了并不總是遭人嫌,這是我對瓦的感覺。
    C.我對于瓦的感覺是,雖然老了并不總是遭人嫌的。
    D.但是老了并不是遭人嫌的,這是我對瓦的感覺。
    19.在下面一段文字橫線處補寫恰當的語句,使整段文字語意完整連貫,內容貼切,邏輯嚴密,每處不超過15個字。(6分)
    近年來,科學家們已陸續開發出各種電子皮膚,電子皮膚不僅像人類皮膚一樣具有一定的柔韌性,________①________,美國斯坦福大學研制的電子皮膚遍布高靈敏度電子感應器,甚至可感知一只蝴蝶落在上面的壓力,如果電子皮膚能應用于臨床,對于需要皮膚移植的病人來說無疑將是一大福音。然而,________②________,它或許也將給機器人領域帶來一場革命,解決機器人的觸覺難題,突破握住雞蛋而不捏碎,拿住酒瓶而不滑落等當前機器人研發領域存在的瓶頸。未來,電子皮膚甚至還可以監測心率、血壓、血糖等。微軟公司正在試著將電子皮膚應用為輕觸式屏幕,________③________,實現控制家電、打電話、玩游戲等功能。
    20.仿照畫線的句子,在下面橫線處補寫三個句子。(5分)
    閱讀經典,走近文學大師,我們可以感受到他們的品格魅力:從孔子學得仁愛的情懷, ? ?
    ? ?, ? , ?。
    四.寫作(60分)
    21.閱讀下面的漫畫材料,根據要求寫作。(60分)

    備注:圖中文字“還好破洞在他們那邊”。
    要求:選準角度,明確立意,自選文體,自擬標題;不要脫離材料內容及含義的范圍作文,不要套作,不得抄襲,不少于800字。

    重慶市云陽高2020級高三上第一次月考測試卷
    語文·參考答案
    1.B 解析:A項,“是因為他借鑒了德國古典美學各家的思想”錯,根據原文第二段可知,王國維寫出了《人間詞話》,創建了創新美學體系,是因為他將對德國古典美學各家思想的借鑒和對中國古典美學思想尤其是先秦道家美學思想的深刻反思加以融會貫通。C項,“它改造了西方的理論”錯,原文第四段的表述是“借鑒西方哲學智、情、意三分理論,用儒家思想加以化用……‘趣味教育’一詞乃是直接借鑒、改造了西方的提法”。D項,“但他們還沒實現對西方美學有選擇、有針對性的消化、吸收和融通”錯,原文倒數第二段的表述是“這種……在一個世紀以來一批學貫中西的大學者中具有相當的普遍性……所作的理論探索和創新……達到了中西互鑒互融的高度”。
    2.B 解析: “超越”錯,原文只介紹了中西方美學的“互鑒互融”,并未提到二者有高下之別。
    3.D 解析: “中國古代美學的現代轉化表明‘西學’較之‘中學’更具包容性”錯,中國古代美學的現代轉化是由“學西”到“化西”,是中西方美學互鑒互融的
    …………………………
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